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OCTUBRE 2005
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GRAN LOGIA DEL CENTRO DEL PERU
FUNDADA EL 25 DE OCTUBRE DEL 2003
Materia:
TERRITORIALIDAD MASONICA
CON MOTIVO DE:
LA II CONVENCIÓN NACIONAL DE
LA CONFEDERACIÓN DE GRANDES LOGIAS MASÓNICAS DEL PERU
A REALIZARSE EN EL VALL:. DE TRUJILLO LOS DIAS 29, 30 y 31 DE OCTUBRE DEL 2005
P O N E N T E :
PABLO ERNESTO URRUTIA HUAMAN
GRAN MAESTRO
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Huancayo, Octubre 2005
LA TERRITORIALIDAD DE LA GRAN LOGIA DEL PERU
Las logias del Centro, para neutralizar la conmoción y desconcierto causado por el cisma que enfrentó a dos facciones de nuestras más connotadas autoridades de G\L\P\, optamos por suspender en forma temporal nuestras relaciones económicas y administrativas, creando por breve periodo el Consejo Masónico Regional del Centro del Centro, “COMARECEN a la espera solucionen el problema, no sin antes comunicarles oficialmente nuestro acuerdo. De esta manera dejamos de ser cómplices de los turbios manejos descubiertos en la economía de Gran Logia del Perú...
Antes de cumplir los dos años como “COMARECEN”, fuimos declarados IRREGULARES por la Comisión de Justicia de la G\ L\ P\ retirándonos las Cartas constitutivas, quedando DESNATURALIZADOS como masones. Esta humillación cerro la posibilidad de reincorporarnos a G:. L:. del Perú.
Por dignidad, nos vimos obligados a fundar la G:. L:.del Centro del Perú, notificándoles notarialmente a ellos. Después de dos años como GLCP:. recibimos notificaciones irradiando a muchos RR:.y QQ:. HH:., respaldándose con la controversial TERRITORIALIDAD por la que G:.L:.de Inglaterra los faculta como únicos para fundar logias en el Perú. Tema que exponemos a esta Gran Asamblea de la Confederación de G:.L:.M:.del Perú.
Nos ha causado sorpresa, que bajo esta premisa, La G\L\P\ haya registrado en la Oficina de INDECOPI, Dep. de Signos Distintivos, nombres, nomenclatura, Rituales y Logotipos, que por más de 100 años hemos creado y usado, como los usan los masones del mundo, y optan por llamarnos logias espurias y salvajes, con HH:. Irradiados. Esto es una forma de inquisición, que nos envía a la hoguera. Todo ello, por no implicarnos con el delictivo escándalo del asalto a G:. L:. del Perú, que por desgracia dio la vuelta al mundo y que aún no se deslinda responsables en el Poder Judicial.
PRINCIPIOS QUE OTORGAN LA REGULARIDAD:
Otro problema que afecta directamente el normal desarrollo de la Masonería mundial es el dilema de la regularidad de las Grandes Logias, y su mutuo reconocimiento. Los cismas y divisiones - muchas veces, si no siempre, producto de personalidades en conflicto - han llevado a la desintegración de la Masonería en muchos países. Esto resulta en la interrogante sobre cuál de las partes en discordia es regular y debe recibir el reconocimiento.
Veamos los principios básicos establecidos por las Grandes Logias de Inglaterra, Escocia e Irlanda para otorgar su reconocimiento y establecer relaciones fraternales con otras Grandes Logias. La Gran Logia que solicita ser reconocida debe observar y practicar los siguientes principios, considerados "de tiempo inmemorial":
1. La creencia en un Ser Supremo es condición indispensable para ser admitido en la Gran Logia.
2. La Biblia, conocida entre los Masones como Volumen de la Santa Ley, debe estar siempre abierto en las Logias, y todo candidato debe prestar juramento sobre ese libro, o sobre un volumen que su propia fe otorga santidad a un juramento o promesa.
3. Las tres Grandes Luces de la Francmasonería, que son el Volumen de la Santa Ley, la Escuadra y el Compás, deben estar siempre expuestos durante los trabajos de la Gran Logia y sus Logias subordinadas.
4. Sólo hombres son admitidos en la Gran Logia y sus Logias, y ninguna Logia tendrá relaciones masónicas de cualquier naturaleza con Logias Mixtas o Femeninas.
5. La Gran Logia tiene jurisdicción soberana sobre las Logias bajo su control. Será una organización responsable, independiente y autónoma, con exclusiva autoridad sobre los Grados Simbólicos de Aprendiz, Compañero y Maestro Masón, y no comparte su autoridad con ningún Supremo Consejo u otra Potencia Masónica que pretenda supervisar dichos grados.
6. Todo miembro obedecerá fielmente las leyes de su país y no participará en ningún acto contrario a la paz y buen orden de la sociedad. Será siempre leal súbdito de su soberano o la autoridad constitucional de su patria.
7. En su capacidad de Masón, no permitirá la discusión de sus opiniones teológicas o políticas.
8. Los principios de los Antiguos Linderos, costumbres y usos de la Masonería serán observados estrictamente en todas las Logias.
Observamos que en estas condiciones no se menciona en absoluto la jurisdicción exclusiva en un territorio determinado. Esta es la famosa doctrina de la "territorialidad", también conocida como la "Doctrina Americana", establecida en la Convención de Baltimore en 1843, que prescribe el reconocimiento de sólo una Gran Logia en un territorio determinado. Esta doctrina, que fue aceptada casi exclusivamente por la Masonería anglosajona, tampoco fue observada por ella de manera consecuente. Por ejemplo, hay Logias individuales dependientes de una Gran Logia, distinta de aquella que gobierna el territorio donde se encuentran. Ahora mismo, la Gran Logia Unida de Inglaterra está considerando el reconocimiento - es decir reconocer la regularidad - de algunas Grandes Logias estatales de Brasil, sin dejar de reconocer al Gran Oriente.
Pero el ejemplo más palpable del derrumbe de ese mentado principio lo dan las Grandes Logias de negros en los Estados Unidos, las llamadas Grandes Logias Prince Hall, que por muchos años fueron consideradas irregulares. En la última década se ha producido un vuelco en la actitud de las Grandes Logias "blancas" o "caucásicas", que han comenzado a establecer vínculos fraternales con sus congéneres de color dentro de su mismo territorio. También la Gran Logia Unida de Inglaterra tuvo que reconocer este cambio, ante la alternativa de estar obligada a romper sus relaciones con decenas de Grandes Logias estatales de los Estados Unidos, y ya ha reconocido a numerosas Grandes Logias Prince Hall.
BREVES NOTAS SOBRE
"EXTRA TERRITORIALIDAD" Y "REGULARIDAD"
Algunos HH\ de ciertas Obediencias cuestionan la extra-territorialidad o la supra nacionalidad en la Orden y en este sentido han expresado su sorpresa ante el hecho que el GOLA tenga una actividad Obediencial y al mismo tiempo continúe creando Logias en Europa.
Al respecto cabe mencionar lo siguiente:
En ningún documento masónico se dispone que la soberanía de una Obediencia deba reducirse al ámbito nacional. Solamente en los llamados “Landmarks” de Anderson interpelados por Mackey, esta idea se encuentra tal vez implícita y las Obediencias que se autodenominan "regulares" hacen de estas disposiciones un baluarte a fin de impedir a las Obediencias progresistas implantarse y difundir una masonería moderna exenta de dogmas.
Consideramos contrario a los principios masónicos fundamentales y al propio sentido común considerar “Irregular” la práctica de una masonería en la cual participen hombres y mujeres, basada en la libertad absoluta de conciencia e inserta en una sociedad que pretendemos mejorar, que tenga en cuenta el gran proyecto de construcción de la Gran Nación Latinoamericana.
Por otra parte, existen varias Obediencias de tipo Continental que tienen logias en diferentes países, como es el caso de la Gran Logia de los Países Árabes, y la Gran Logia del Caribe. En esta misma idea se inserta el proyecto de creación del Gran Oriente Europeo.
Numerosas son las Obediencias con estructura nacional que crean logias en otros países. Tal es el caso por ejemplo del Gran Oriente de Francia, que posee logias en EE.UU., Israel y que en una época creo tres LL\ en Colombia.
Finalmente, el Gran Oriente Latino-Americano en todos los países en los cuales tiene representación no ha tenido ni tiene pretensiones hegemónicas ni de liderazgo, solo pretende ser la expresión de la diversidad y del universalismo masónico desde la perspectiva latinoamericana.
En lo que concierne a las Logias europeas del GOLA, cabe recordar que:
El GOLA, antiguo Gran Oriente de Chile, nació, en Europa;
Todas las Logias funcionan en Rito Francés y en lengua castellana;
Todos sus miembros son latinoamericanos o europeos hispano parlantes, comprometidos con el devenir de América latina;
Todos los miembros de las LL\ europeas del GOLA se comprometen a trabajar para crear en América Latina una masonería progresista, exenta de dogmas, que luche por unir a todos los pueblos americanos en una sola nación, fraternal, libre y democrática.
Es por ello que nosotros continuaremos luchando por reunir en torno de nuestras LL\ y del proyecto masónico en el que creemos, a todos los latinoamericanos que residan de manera temporal o permanente en Europa y les brindaremos todo nuestro apoyo, tal como lo reciben nuestras LL\ afiliadas en América.
Estamos convencidos que ni la talla ni la calidad de una Organización Masónica se miden por el número de sus miembros o la cantidad de sus Talleres. La grandeza y la verdadera regularidad de una Obediencia son producto de la adhesión y la práctica de los principios masónicos dentro y fuera de nuestros Templos, así como la generosidad y el esfuerzo que sus hermanas y hermanos ponen en la construcción de la Gran Obra universal, que lejos de constituir una utopía, la consideran perfectamente realizable.
En este estado de actitudes de nuestra Madre Logia de Lima, que no tiene la menor intención de reconciliación, sino por el contrario de eliminación de los HH:. que conforman sus hoy enemigas logias de provincias;
Se solicita el planteamiento de objetivos a seguir:
1°.- Plantear la formación de una Mesa redonda de discusiones para buscar un acercamiento que conduzca a la pacificación de la masonería peruana.
2°.- Desatar una campaña de información dirigida oficialmente a nuestras logias HH:. de Lima y provincias que se encuentran bajo su jurisdicción, explicándoles los pormenores de los motivos de nuestra separación voluntaria de G:.L:.del Perú, expresándoles nuestro pesar por la prohibición impartida de no permitir la visita a sus logias, de los HH:. confederados de provincias, cuando se encuentran de paso por Lima. Que nos confirmen esta determinación, para evitarles desaires infraternos a HH:. que no han dejado de ser regulares en ningún momento, por el contrario, en defensa de la integridad de nuestra institución, han preferido apartarse de G:.L:.P:. para no hacerse cómplices de la vergüenza originada dentro de Gran Logia del Perú, avalada por los actuales directivos
3°.- Entablar comunicación directa con Grandes Logias del Mundo, especialmente con Inglaterra, España Estados Unidos Chile etc., haciéndoles conocer la realidad de la actitud de nuestra Madre Logia del Perú que en una actitud desleal contra sus HH:. Logias de provincias, con estilo inquisitivo está interpretando la controvertida Territorialidad Masónica y pedirles su pronunciamiento y respaldo por la unidad de la masonería.
4°.- Nombrar Una comisión de HH:. abogados para que nos alerten de las consecuencias que se deriven del registro de nuestros signos y distintivos en INDECOPI, por parte de las actuales DD:. de Nuestra Gran Madre Logia del Perú.
Muy RR\ y QQ:.HH:. de la Confederación de Grandes Logias del Perú, nadie podría dudar que nos ha tocado la responsabilidad histórica de enfrentar la etapa más delicada para la integridad fraternal de la masonería. Nunca sabremos porqué designios y ese es nuestro destino. Nadie sabrá a cabalidad de todos los sinsabores que estamos pasando y que tenemos que seguir enfrentando no solo a los HH:. que nos quieren sojuzgar, sino de algunos de nuestros propios HH:. confederados.
Estamos en la primera línea de combate, ya todos sabemos lo que nos espera a parte de la ingratitud é incomprensión que nunca falta, tenemos que darnos con integridad, la recompensa, si logramos QUE LAS LOGIAS CAUTIVAS SE INCORPOREN A SUS RESPECTIVOS ORIENTES, HABREMOS LOGRADO NUESTRO PROPÓSITO, para la unificación y fortalecimiento de la masonería peruana, aparte de que cotizaciones muy onerosas hace que muchos magníficos HH:. jóvenes se alejen de su Madre Logia sin aparente justificación. Muchos de quienes estamos batallando, somos exonerados del pago de cotizaciones, pero por sobre ello, están los intereses y fortalecimiento de la Orden. Solo nos queda la satisfacción de cumplir con el mandato de nuestros HH\ confederados y la obligación que el destino nos ha deparado para despejar el camino hacia
LA VERDADERA:
LIBERTAD IGUALDAD Y FRATERNIDAD
PARA TODOS LOS MASONES DEL MUNDO
Fraternalmente:
GRAN LOGIA DEL CENTRO DEL PERU
Pablo Ernesto Urrutia Huaman
Gran Maestro
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36avo anniversario
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Mensaje del Gran maestro
Con motivo del 36avo Anniversario de Fundacion
De la Prim:.B:.R:.L:.S:. Confederada, Alberto Heller 91 N° 2
Huancayo, Peru
RR:.HH:. VV:.MM:. y PP:.VV:.MM:., QQ:. HH:. y Hhnas:. .
Os ruego me permitáis resaltar y certificar los conceptos básicos expresados esta noche, para reconocer la difícil tarea que tienen que emprender cada año, los cuadros de DD:. Y OO:. para dirigir los destinos de sus logias, como lo reconocemos en esta oportunidad, con nuestra sincera felicitación V:. M:. De la Prim:.B:.R:.L:.S:. Confederada, Alberto Heller 91 N° 2. en su 36avo aniversario de fundación
Nadie podría negar que es difícil armonizar las relaciones fraternales dentro de nuestros TTall:., pese a ser uno de los objetivos primordiales de la masonería universal, en razón de que: Sin armonía, no hay fraternidad y sin fraternidad no hay masonería.
Hablado de fraternidad masónica, los HH:. que tenemos un promedio de 30 o más años en la masonería, evocamos aquel viejo y poético adagio: “Todo tiempo pasado fue mejor”. Y en verdad HH:., cada día, la vida se complica y se torna más difícil. solo la masonería, es la única tabla de salvación en este aspecto. Por ello, tratemos de mantenerla libre de influencias profanas.
Siempre trato de explicar, con mucha nostalgia, como es que con el correr de los años, se van devaluando los valores. Lo cierto es que antes había más comprensión y armonía.
Yo le tomé cariño a la orden, como tantos otros, que decidí luchar por ella, hasta que las fuerzas me fallen para que no se pierda ese encanto de sentirme H:. de tantos masones dignos, que nunca hubiera tenido la fortuna de conocer, y espero cumplir, sin que para ello, necesite obtener ningún beneficio material.
Reconocemos que cuanto más avanza el tiempo, se hace más difícil la convivencia en este planeta, y por desgracia no se avizoran tiempos mejores, pero tenemos que continuar hasta cumplir con el cargo jurado
Solo pido comprensión y lealtad, para entregar dignamente a mi sucesor, El Mall:. Reg:. .
Últimamente, he venido denunciando en mis diferentes mensajes y revistas públicadas, tanto a Vosotros como a las GG:. LL:. Del Perú y de otros paises, que sobre las velas de la masonería peruana, soplan fuertes vientos, que amenazan convertirse en huracanes.
Es el caso que los principales asesores de nuestra Gran Madre Logia de Lima. Causantes de nuestra renuncia; después de convertirnos en irregulares, sin fundamento legal, nos irradian, aplicándonos una Territorialidad ofensiva a la soberanía de la patria, y pese a que estamos apartados de ellos, acuden a la diatriba, para llamarnos logias espurias y salvajes, pensando intimidarnos y hacer que desistamos de nuestra Descentralización económica y administrativa
Ahora, desengañados por la firmeza y justicia de nuestra determinación al no lograr que volvamos implorando perdón, y someternos nuevamente al colonialismo, al que nos han tenido sometidos por más de 100 años, quieren que rompamos compromisos y juramentos con la confederación de Grandes Logias del Perú y con la GLUA ( Grandes Logias Unidas de América), con el más in-fraterno método divisionista, persuadiendo a HH:. al perjurio, sin que importe hacerlos caer en desgracia moral y espiritual por traicionar sus principios y a su HH:..
Ahora tenemos otros HH:. que por no haber logrado someter a su Logia para un objetivo profano , se resintieron y abandonaron su Tall:. y a su V:. M:., en una evidente acto rebeldía, coincidiendo con la aparición de un anónimo profano, difamando a honorables HH:. de su Tall:. Maquinguayo, a quienes, desagraviamos brindándoles nuestro más fraterno respaldo.
Como premio a este grupo de HH:. injustamente resentidos, el propio G:. M:. de Lima Muy R:.H:. Tomás Álvarez Manrique y asesores de G:. L::. De Lima, aprovechan de este error, sin considerar la gravedad de la falta, pretenden premiarlos, ofreciéndoles una logia en Hyo. , pero sometida a G:. L:. de Lima, con una amnistía, dejando para después el pago de derechos.
¿Porqué, si pueden ser tan generosos avalando un mal ejemplo, no reflexionan y reconocen a las grandes logias del país, como HH:. y no espurias, levantando injustas y vergonzosas sanciones?.
HH:. de la firme lealtad de hoy, depende el respeto de nuestra dignidad futuras.
RR:. Y QQ:. HH:. de la B:. R:. L:. S:. Confederada, ALBERTO HELLER 91 N° 2, vuestros HH:. de la G:.L:.del C:. Del Perú, os reiteran su saludo y abrazan por vuestro 36avo. Aniversario de Fundación.
A todos los presentes suplico su comprensión y agradezco su atención.
Pablo Ernesto Urrutia Huamán.
G:. M:.
Gran Logia del Centro del Peru
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Trujillo
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A:.L:.G:.D:.G:.A:.D:.U:.
CONFEDERACIÓN DE GRANDES LOGIAS MASÓNICAS DEL PERÚ (CONFEGLOMAS - PERÚ)
DECLARACIÓN DE TRUJILLO
La Confederación de Grandes Logias Masónicas del Perú-CONFEGLOMAS, conformada por: La Serenísima Gran Logia del Rito Escocés A:. y A:. del Perú – Or:. de Lima; M:. R:. Gran Logia Oriental del Perú – Or:. de Iquitos; M:. R:. Gran Logia del Norte del Perú – Or:. de Trujillo; M:. R:. Gran Logia Austral del Perú – Or:. de Arequipa; M:. R:. Gran Logia del Centro del Perú – Or:. de Huancayo; M:. R:. Gran Logia Regular de AA:.LL:. y AA:. MM:. de la Republica del Perú – Or:. de Lima; M:. R:. Gran Logia del Sur del Perú – Or:. de Tacna; reunidas en la II CONVENCIÓN NACIONAL realizada en la ciudad de TRUJILLO – PERÚ, durante los días 29, 30 y 31 de Octubre del 2005 e:.v:. teniendo presente los postulados de LIBERTAD IGUALDAD Y FRATERNIDAD.
PROCLAMAMOS LO SIGUIENTE:
Primero . RATIFICAR las DECLARACIONES del 29 de Marzo 2002 e:.v:. y del 30 de Julio del 2005 e:.v:.(se adjuntan documentos), fijando su posición en el contexto del momento por la que está viviendo la masonería nacional.
Segundo. Las Grandes Logias que conforman la Confederación de Grandes Logias Masónicas han sido constituidas de acuerdo con nuestros Antiguos Linderos, regulaciones, usos y costumbres y tienen el reconocimiento de Grandes Logias del mundo entero. Siguiendo los Principios Básicos para el Reconocimiento de una Gran Logia, aceptado el 4 de Septiembre de 1929 por la Gran Logia Unida de Inglaterra, nuestras Grandes Logias son perfectamente REGULARES.
Tercero. Las puertas de nuestros templos están ABIERTAS a todos nuestros hermanos que libremente decidan sumar esfuerzos para la reconstrucción de la Masonería peruana en pro de una verdadera integración, bajo los principios universales de nuestra Augusta Orden .y con el firme propósito de formar hombres útiles a la Institución, al país y a la sociedad en la que viven. La masonería americana y mundial están pendientes de las decisiones que se tomen para el futuro de la masonería peruana.
Cuarto. Lamentamos los sucesos de 1998, que han traído caos y vergüenza a la Masonería peruana y las pugnas por el poder que aún continúan, ensombreciendo la luz diáfana de la ORDEN MASÓNICA.
Quinto. Rechazamos toda actitud que pretenda vulnerar la autonomía de nuestras Logias Confederadas y los derechos de nuestros HERMANOS. Ningún Masón esta obligado a guardar obediencia a una Gran Logia de la cual se ha DESAFILIADO LIBREMENTE.
Sexto. Apelamos con todas nuestras fuerzas a la FRATERNIDAD, el respeto a la perspectiva de cada una de las Grandes Logias y el respeto al tratamiento masónico que señala nuestra augusta orden. Compartiendo las diferencias que nos enriquece, podremos vivir en Justicia, Paz, Amor y Unión fraterna.
Séptimo. Invocamos al G:.A:.D:.U:. para que ilumine a todas las Grandes Logias del Perú y nos permitan estrecharnos, en un futuro próximo, en un abrazo fraterno, sin hegemonías de una u otra potencia, tal como se han efectuado en otros países, como la Gran Logia de España y Ecuador entre otros, dentro del inicio del tercer milenio y la vigencia de nuestra era acuariana.
Trujillo 31de Octubre del 2005 e:.v:.
SOLO LOS MASONES DEBEMOS ESTAR DE ACUERDO .
QUE AÚN ESTANDO EN DESACUERDO NADIE SE SENTIRÁ OFENDIDO.
Hacia la Integración Masónica Nacional, Regional y Mundial
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Kember Mejía Carhuanca
Presidente
CONFEGLOMAS
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Pedro Andrés Zavaleta Callegari
Secretario
CONFEGLOMAS
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Serenísima Gran Logia del Rito Escocés Antiguo y Aceptado del Perú – Lima
M:. R:.H:. GUILLERMO RUIZ RODRÍGUEZ S:.G:.M:. |
Gran Logia Regular de los Antiguos, Libres y Aceptados Masones del Perú – Lima
M:.R:.H:. JORGE LEÓN CABRERA G:.M:.M:. |
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Muy Respetable Gran Logia Oriental del Perú – Iquitos
M:.R:.H:. KEMBER M. MEJIA CARHUANCA G:.M:.M:. |
Muy Respetable Gran Logia del Norte del Perú – Trujillo
M:.R:.H:. PEDRO ANDRÉS ZAVALETA CALLEGARI G:.M:.M:. |
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Muy Respetable Gran Logia Austral del Perú – Arequipa
M:.R:.H:. ARNALDO RIVERA BARRENECHEA G:.M:.M:. |
Muy Respetable Gran Logia del Sur del Perú – Tacna
M:. R:.H:. LUIS ALCALA VALDERRAMA G:.M:.M:. |
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Muy Respetable Gran Logia del Centro del Perú – Huancayo
M:.R:.H:. PABLO ERNESTO URRUTIA HUAMÁN G:.M:.M |
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Feliz 28 Julio 2005
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Julio 28 2005
HH.. MASONES:
EN ESTA SUBLIME CONMEMORACION DE UNO DE NUESTROS PRINCIPIOS FUNDAMENTALES: LA LIBERTAD; JUREMOS HACER ALGO QUE UNIFIQUE Y FORTALEZCA NUESTRA FRATERNIDAD.
LA MASONERIA ES INDIVISIBLE; LA ADMINISTRACION ECONOMICA ES DELEGABLE POR SER MUY SUCEPTIBLE Y CELOSA, COMO LO HAN EXPERIMENTADO NUESTRAS PASADAS ADMINISTRACIONES DE GRAN LOGIA DEL PERU Y LA VENIMOS SUFRIENDO TODOS LOS MASONES.DEL PAIS QUE AHORA NOS MANTIENE DISTANCIADOS.
SI ANALIZAMOS LOS VERDADEROS Y FRATERNALES INTERESES DE LA ORDEN. NADIE DEBERIA SENTIRSE OFENDIDO NI HUMILLADO CON LA COMUNION ENTRE LAS GRANDES LOGIAS REGIONALES DEL PERU Y NUESTRA GRAN MADRE LOGIA DE LIMA Y HAGA COMO ESTA SUCEDIENDO CON GRANDES LOGIAS DE AMERICA Y EL MUNDO, SIN EQUIVOCADOS SENTIMIENTOS DICTATORIALES, COMO LOS DE UN HISTOTICO PASADO QUE LA MASONERIA NO PUEDE AVALAR..
HH:. EL DEBATE ESTA ABIERTO EN ESTA SUBLIME CONMEMORACION DE NUESTRA LIBERTAD, PARA QUE INICIEMOS LA SEGUNDA VERSION DE NUESTRA LIBERTAD, IGUALDAD Y FRATERNIDAD PARA TODOS LOS MASONES DEL PAIS.
HUMILDEMENTE ABRAZAMOS A TODOS NUESTROS HH:. DEL PAIS Y SALUDAMOS A TODAS LAS GRANDES LOGIAS DEL PERU Y DEL EXTRANJERO.
S:. F:. U:.
GRAN LOGIA DEL CENTRO DEL PERU.
Pable Ernesto Urrutia Huamán
Gran Maestro
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Editorial Glocen Mayo 2005
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E D I T O R I A L DE G.L.O.C.E.N PERU, Mayo 2005
Aun soplan fuertes vientos sobre nuestras velas, haciendo estragos en las naves de provincias, zozobrando una de ellas, en nuestra región del sur, enfrentando a su tripulación y provocando un desembarque forzoso que, gracias a la lealtad de una parte de sus tripulantes se logró superar. Desde aquí, nuestra identificación y saludo por su dignidad, ejemplo que servirá para prevenir percances del mismo temporal, que amenaza nuestra región central del país.
Pese a todo, tenemos que seguir fortaleciendo la paz y armonía en nuestras logias, afectadas por la secuela del cisma de Gran Logia del Perú”, entrampada por una “Justicia Profana”, que no emite un fallo final, que permita reconciliarnos.
Entre tanto, es nuestro empeño levantar Columnas y aumentar la membresía. Necesitamos sangre joven, orientada a renovar nuestros cuadros que aseguren el futuro de la Ord:..
En el corto plazo que tenemos desligados de nuestra Madre Logia de Lima, Las jóvenes Grandes Logias Regionales del Perú; fundamos la CONFEGLOGIAS DEL PERU. Tenemos firmados tratados de reconocimiento y amistad, con nuestras similares de Bolivia, Méjico, Paraguay, Brasil, Colombia, con las que hemos fundado la GLUA, GRANDES LOGIAS UNIDAS DE AMERICA; La G:. L:. Hispana Nueva Era E. U. A. ; CLIPSAS, que abarca Grandes Logias de Europa.
A nuestros muy RR:. Y QQ:. HH:. que pertenecen a las RR:. LL:. de la Gran Logia de Lima, expresamos nuestro fraterno saludo y gran pesar, por las discordias que aun afectan a nuestra institución. Cuando el temporal haya pasado, todo habrá quedado atrás, porque la fraternidad es indestructible y las versiones de que los HH:. confederados no pueden visitar logias de Lima, habrá quedado en el recuerdo, como un mal intencionado rumor, cuyo objetivo no fue otro que someter a nuestras Logias de provincias, al seno de nuestra Gran Madre Logia de Lima. Pruebas: Los lamentables acontecimientos en nuestra G:. L:. de Tacna,
La tercera edición de nuestra revista GLOCEN - PERU, es el esfuerzo de un directorio y colaboradores, que esperan alcanzar el objetivo de informar, ilustrar y difundir, al mayor número posible de sus miembros, sobre nuestra dificultades.
Invocamos al buen criterio de los mas experimentados y legendarios, Muy RR:. HH:. Pas:. GG.. MM:.: Dejen de influir en las decisiones de las DD:. de la Gran Madre Logia Lima, con la oprobiosa idea de seguir sojuzgando a nuestras logias de provincias. Por el contrario, por el bien de la Ord:. instauremos relaciones fraternales entre todas las Grandes Logias del país y el extranjero necesitamos aprender a gobernarnos con libertad y Armonía dentro de la Ord:., El mundo arde en luchas fratricidas. Obliguémonos a mitigar la incomprensión, con mucha tolerancia. Uds. TIENEN LA PALABRA.
LA DIRECCION
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Carta a M:.R:.H:. Antonio Wong
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Vall:. Huancayo, a los 22 días del mes de Marzo del 2005 ev:.
M:. R:. H:.
ANTONIO WONG FERREIRA, 33º
Past. Presidente de la Confederación de
Grandes Logias Masónicas del Perú
Lima.-
Muy apreciado H:.
Vuestros HH:. que conforman La Gran Logia del Centro del Perú, indudablemente al igual que los HH:. que pertenecen a las nueve Grandes Logias del País, que es vuestra obra, hemos tenido la fortuna de conocer de vuestra legendaria lucha precursora por la anhelada Descentralización de la Masonería Peruana, expresaros nuestro sentimientos de gratitud y reconocimiento a vos, en estos momentos de gran consternación por vuestra quebrantada salud.
M:. R:. H:. En los anales de la historia de la masonería, tenéis bien ganado un merecido sitial en sus páginas, con ese merecido pensamiento de Choquehuanca, dirigido a otro H:. Nuestro, libertador de cinco repúblicas, R:. H:. Simón Bolívar, a quién le predijo: “Vuestra gloria crecerá, como las sombras crecen cuando el sol declina”
Con la fe que me inspira el haber estado postrado como lo estáis vos ahora, hasta en tres oportunidades, en Emergencia de un Hospital, con pronóstico reservado, me confieren el optimismo de asegurar que vuestro férreo espíritu de lucha, os dará fuerzas para continuar comandándonos la difícil tarea de lograr en forma definitiva nuestro anhelado objetivo de independencia y total reconocimiento dentro y fuera del país. Guardando la indulgencia del
caso, aprovecho de la solemnidad de estos momentos, para hacer la firme
promesa de seguir a vuestro lado y que no os defraudaré hasta que los
HH:. de las grandes logias de provincias y las de Lima, nos confundamos en un solidario abrazo con Libertad, Igualdad y Fraternidad..
M:. R:. H:. os reiteramos nuestro fraterno y abraso de saludo, quedando a la espera de vuestro retorno a los Trabajos para lograr la comprensión y tolerancia de algunos de nuestros Muy RR:. HH:. de la Gran Logia de Lima, para que liberen a nuestras logias cautivas de provincias que desean regionalizarse, asimismo, para que terminen con su consigna desestabilizadora de obstaculizar la visita de nuestros HH:. confederados a sus HH:. de las logias que pertenecen a La Gran logia de Lima, peor que si fuéramos hijos bastardos de la masonería peruana, todo esto por pretender obtener sin recortes, nuestra Libertad, Igualdad y Fraternidad.
¡Animo ... H:. Antonio!.
Quedamos muy Fraternalmente como vuestros AA:. HH:.
GRAN LOGIA DEL CENTRO DEL PERU
Pablo Ernesto Urrutia Huamán
Gran Maestro.
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Declaracion de Huancayo
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 Declaración De Huancayo
En el Oriente de Huancayo, Gran Oriente del Perú; a los once días del mes de Marzo del año 2006 e:.v:., con ocasión de celebrarse el II Aniversario de fundación de la Muy Respetable Gran Logia del Centro del Perú, y la Instalación de su nuevo Gran Maestro, la Confederación de Grandes Logias Masónicas del Perú y las Grandes Logias invitadas, que suscriben:
Considerando:
Que es su obligación la defensa de los originales y legítimos preceptos masónicos universales, que pretenden ser desvirtuados y patrocinados por grupos de poder, que han tergiversado los principios fundamentales de nuestra Augusta Orden.
Que los Francmasones de las Grandes Logias y de las Logias que la conforman no hemos renunciado a los conocimientos adquiridos y a los espacios morales conquistados. por nuestros hermanos mayores, LIBERTAD, IGUALDAD Y FRATERNIDAD. Que nos da un futuro progresista..
En tal virtud
Declaran:
1. Reafirmar solemnemente nuestra plena y entera adhesión a los principios de UNICIDAD, UNIVERSALIDAD E INMUTABILIDAD, que le otorgan el verdadero sentido a la Masonería Universal.
2. Administrar con absoluta autonomía la jurisdicción de nuestro respectivo ámbito territorial, desarrollando toda la estrategia necesaria para supervisar la instrucción y crecimiento espiritual de sus miembros.
3. Nos comprometemos a respetar el estricto orden protocolar dentro de sus jurisdicciones, procurándose la mas estrecha colaboración en sus actividades y el respeto al honor y la dignidad de sus miembros.
4. Convenimos en la necesidad inmediata de fortalecer nuestra Col.: si descuidar el estricto sistema de selección conocidos.
5. Rechazamos todo tipo de dogmas o ideología limitante, afirmando la necesidad de patrocinar la libertad de conciencia única capaz de desarrollar una libre espiritualidad, accesible a través de una constante búsqueda de la verdad.
6. El principio progresivo de perfeccionamiento del masón y la incesante búsqueda del progreso moral procuran los medios para obtener la derrota de los males de la humanidad contemporánea, como son la corrupción la drogadicción, y el dañó a la ecología del planeta.
7. El hombre y la mujer constituyen el centro de sus reflexiones y sus acciones en valoración de su verdadera dimensión actual, en la búsqueda de un mejor futuro para las nuevas generaciones.
Huancayo 11 de Marzo 2006.
CONFEDERACIÓN DE GRANDES LOGIAS MASÓNICAS DEL PERU
M:. R:. H:.
MARIO CANALES HUAPAYA
PRESIDENTE
M:. R:. H:. M:. R:. H:.
PABLO ERNESTO URRUTIA HUAMAN ARNALDO RIVERA BARRENECHEA
G:. M:.GRAN LOGIA DEL CENTRO G:. M:. GRAN LOGIA AUSTRAL DEL
DEL PERU – HUANCAYO PERU - AREQUIPA
M:. R:. H:. M:. R:. H:.
JOSE SANTIAGO HUAMAN DELGADO JORGE LEON CABRERA
G:. M:. GRAN LOGIA DEL NORTE G:. M:. GRAN LOGIA DEL PERU
TRUJILLO - PERU DE LOS AA:.LL:.Y AA:.MM:.
DEL PERU
.
M:. R:. H:. M:. R:. H:.
KEMBER MEJIA CARHUANCA GUILLERMO RUIZ RODRIGUEZ
G:. M:. GRA LOGIA ORIENTAL SERENÍSIMA GRAN LOGIA
NACIONAL DEL PERU – IQUITOS DEL RITO ESCOCES AA:. Y AA:. DEL
PERU
M:. R:. H:. M:. R:. H:
CARLOS PACCIONI VALDEZ G:.M:. CARLOS PACHECO GIRON G:. M:.
GRAN LOGIA OCCIDENTAL DEL PERU GRAN LOGIA CONSTITUCIONAL DEL PERU
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CONDOLENCIAS
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FRANCMASONERIA UNIVERSAL
Masonería Regular, Rescatando las Verdaderas Tradicciones de la Francmasonería Universal. POR LA VERDADERA UNIDAD MASONICA EN EL MUNDO
sábado 30 de diciembre de 2006
Duelo en La Masonería Peruana
MM:.RR:.HH:. ; RR:. HH:. QQ:.HH:.
El Alto Consejo Masónico del Perú
Cumple con el penoso deber participar les el pase al Oriente Eterno del M:.R:.H:. Pablo Ernesto Urrutia Huamán Past Gran Maestro Inmediato de la Gran Logia del Centro del Perú, ocurrido el día de ayer 28 de Diciembre.
Sus restos se velan en su domicilio en los Guindales 247 El Tambo Huancayo, el traslado de sus restos y el sepelio se realizará el 30.12.2006 en el Cementerio General de esa ciudad.
Los MM:.RR:.HH:. integrantes del Alto Consejo Masónico, presentan sus condolencias a sus familiares, así como a los RR:. y QQ:.HH:. de la Gran Logia del Centro del Perú y sus Logias jurisdiccionadas y hacen votos porque nuestro M:.R:.H:. Pablo Ernesto Urrutia Huamán pase a ocupar su puesto al lado del GADU para que de allí, continué su labor de integrar a la Masonería Peruana.
La Cadena se ha roto, nos falta nuestro H:. Pablo Ernesto
José Santiago Huaman Delgado
Gran Maestro de la G:.L.. del Norte del Perú
Arnaldo Rivera Barrenechea
Gran Maestro de la G:.L:. Austral del Perú
Carlos Alcalá Valderrama
G:.M:. de la G:.L.. del Sur del Perú
Pedro Baldeón Samaniego
G:.M:. de la G:.L:. del Centro del Perú
Carlos L. Pacchioni Valdez
G:.M:. de la G:.L:. Occidental del Perú
.·.
Alto Consejo Masonico del Perú
Carlos L. Pacchioni Valdez
Presidente
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Masoneria en Mexico
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LA MASONERIA MEXICANA - RELIGION Y POLITICA
(Francmasonerías Mexicanas-Encuentros con Religión y Política)
Por Oscar J. Salinas Elizondo
Hermanos:
Me siento muy contento de poder dirigirme a ustedes el día de hoy, hablándoles simplemente como un hermano a sus amigos y no exactamente en mi capacidad de Funcionario de varios Grandes Cuerpos Masónicos. Espero asimismo que recuerden vosotros que nadie realmente puede pretender hablar a nombre de la Francmasonería por tratarse éste de un movimiento diverso. En verdad, he escogido el título de mi plática como "Francmasonerías Mexicanas - Encuentros con Religión y Política" debido a esa gran diversidad.
No creo que sea un secreto para nadie que por mucho tiempo la Francmasonería Mexicana ha tenido una reputación de estar envuelta con situaciones políticas y religiosas y hasta con la iniciación de mujeres. Como con toda información de segunda mano, no todo lo que vosotros hayais escuchado con anterioridad es completamente exacto. Sin embargo, es verdad que la Masonería Mexicana es compleja y que algunos de sus componentes son diferentes a los de la Orden de cualesquier otro lugar.
La Masonería ha sido por muchas décadas de gran influencia en la vida del País. Uno de sus efectos ha sido la de legitimizar el poder político, en un País en donde otras fuentes de legitimación, como la de la Iglesia, esta negada a la élite gobernante. La tensión entre el Catolicismo y el Secularismo, que ha caracterizado la historia Mexicana puede trazar sus raíces con anterioridad a los comienzos de la República. A diferencia de muchos otros países Latinos, el Catolicismo per se, no ha sido un prerequisito para el éxito político en México.
Algunos podrían argumentar que el efecto de la Francmasonería ha sido la de que: "Un Mexicano puede ganarse la aceptación como un miembro completo de la comunidad nacional --- de los demás miembros de esa misma comunidad, la mayoría de los cuales profesa creencias Católicas --- ya sea que comparta o no esta Fe religiosa. El Catolicismo bien le puede abrir algunas puertas en lo social, lo intelectual, o en agrupaciones de negocios, lo mismo que la afiliación Masónica le ayuda a un hombre en los círculos políticos, pero la asociación religiosa no es significativa o el primer criterio, para la aceptación de una persona en la comunidad nacional".
Si el rol político de la Masonería ha sido o no de beneficio para la sociedad Mexicana, esta es una situación profundamente discutible. Hay algunos que creen que la Masonería fue: "un Símbolo de y el principal instrumento para la creación de la moderna sociedad "neutral"--- una sociedad en la que los estatutos estables del mundo medieval dieron pie a las necesidades de una estructura cambiante y económicamente dinámica, en donde las distinciones artificiales y disfuncionales de grupo, son ignoradas y el individuo es juzgado por el estatus que ha logrado en lugar del que le fue adscrito".
Desde principios de los años 1700's, algunas Logias habían sido establecidas tanto en Francia como en España. Ustedes seguramente recordarán que el llamado Rito Escocés (Ecossais) fue traído al Nuevo Mundo de Francia a las Indias Occidentales por Esteban (Etienne) Morin y luego gradualmente se distribuyó en Latinoamérica. A él se le otorgaron poderes en la Ciudad de Burdeos, Francia en el año de 1761, para traer el Rito Escocés (Ecossais) al Hemisferio Occidental, por lo que la Orden debe haber llegado a México en alguna fecha dentro de los siguientes treinta años.
La primera evidencia documental conque contamos sobre la Masonería en México, es la de fecha 24 de junio de 1791, en lo que debió haber sido la más dramática Cena del día de San Juan en la historia de nuestro País. Una Logia había sido organizada por un número de Franceses residentes recién llegados de Europa para integrar el equipo del Virrey, entre ellos el prominente relojero Jean Laroche, el cocinero Jean Laussel y un barbero de nombre Duroy, en cuya casa se llevó a cabo la citada cena. El cura de la parroquia cercana al vecindario había estado vigilando las idas y venidas de estos hermanos e informó de ello a la Santa Inquisición, misma que irrumpió la junta. Cuando menos uno de ellos, el hermano Laussel, fue sentenciado a 3 años de prisión que cumplió en Africa, como "hereje y francmasón".
Después de esto, no es difícil imaginar que cualesquier Logia Masónica o Masón en México, en lo individual, hubiese estado particularmente cuidadoso de no tener consigo ningún escrito ni registro de las actividades Masónicas. Esto explica el hecho de que, aunque algunos participantes de la Guerra de Independencia, parecen haber sido Masones, es muy escasa o inexistente evidencia documental sobre su afiliación en nuestra Orden.
A propósito, en México como en la mayoría de los países latinos, el término Escocés es utilizado por las Logias Azules o el Rito Escocés o el Rito Continental. Muchos investigadores señalan que este es de origen Francés y Prusiano y tiene poco o nada que ver con Escocia. Realmente el Rito Escocés comienza en el 4º Grado.
En 1810, cuando comenzó la lucha Mexicana por la independencia de España, el primer líder lo fue un párroco Católico y posiblemente un Masón, el Padre Don Miguel Hidalgo. No encuentro esto tan peculiar como a alguna gente así le parece, porque me imagino que el Padre Hidalgo pudo bien haber encontrado en la Francmasonería, los ideales de libertad y dignidad personal que siempre le caracterizaron y no vió ninguna contradicción entre su Fe y la Masonería.
Desafortunadamente, el levantamiento inicial de independencia fue aplastado por los Españoles e Hidalgo fue ejecutado. Esto significó que nuestra lucha por la independencia en México, se haya prolongado por mucho más tiempo que el tiempo que por ejemplo duró la Independencia Norteamericana y los Mexicanos por otra parte, también tomamos partido sobre el tipo de gobierno del nuevo país por emerger.
Como ejemplo podemos citar que aún antes de la Independencia, las Colonias Británicas al Norte, habían disfrutado de un grado significativo de libertad personal y política. Por lo que era natural que la actividad política en los ahora Estados Unidos de Norteamérica después de su independencia, fuera canalizada al desarrollo de partidos políticos y procedimientos democráticos. En México y en el resto de Latinoamérica por el contrario, la naturaleza autocrática de la Corona Española siempre había evitado el desarrollo de cualesquier otra clase de organización política y experiencia. Este vacío llevó a la Francmasonería irresistiblemente dentro del torbellino de las pasiones políticas y explica lo que a continuación siguió.
Para explicar esto, como lo he dicho en los Estados Unidos, imaginen ustedes que después de haber derrotado los Norteamericanos a los Británicos en Yorktown, hubiese habido en Norteamérica otros 10 años de guerra civil y que los dos partidos en guerra se hubiesen basado en la membresía de Logias Masónicas. Creo que no existe otro ejemplo de una guerra Masónica que haya sido el acto inicial en la historia de un País, y aunque todo niño Mexicano aprende en Primaria de la confrontación entre los Escoceses y los Yorkinos, sin embargo dudo mucho que tanto ellos como sus maestros, entiendan realmente que fue lo que realmente significó. Estos dos grupos Masónicos no eran los Ritos Escocés y de York tal como los conocemos hoy en día, pero ellos aún muestran algunas características que vosotros podrían reconocer. Los dos grupos llegaron a ser una especie de clubs o partidos políticos en competencia uno con otro muy divididos entre si sobre el problema Español. Los Masones del Rito Escocés defendían a los Españoles peninsulares residentes, viendo su causa como una prueba de los derechos y garantías individuales; los Yorkinos atacaron a los gachupines de una manera reminiscente a la de los Jacobinos, como para vengar a Hidalgo y a Morelos. El Rito Escocés era más jerárquico y apoyaba al Emperador Agustín de Iturbide, primer Emperador de México, un soldado que logro hacerse el gobernante del País. Los Masones Escoceses no antagonizaban con los Españoles que se habían quedado a residir en México, mientras que muchos de los Yorkinos sospecharon que aquellos que se quedaron, podrían todavía desear dar de nuevo la bienvenida a un gobierno Virreinal y deseaban que todos los Españoles salieran del país.
Los Masones Yorkinos fueron apoyados por el primer Embajador Norteamericano en México, Joel Poinsett, por quién la Flor de Navidad tomó su nombre. En México no nos referimos a la Flor de Navidad como Poinsettia porque, entre otras cosas, a Poinsett se le recuerda como un entrometido en los asuntos internos del País. Historiadores Mexicanos piensan que esto fue debido a que vió la creación de Logias York como un camino para poder extender la influencia Norteamericana en México y esto pudiese ser cierto. Pero ellos no tomaron en cuenta el hecho de que toda su vida Poinsett fue un entusiasta Masón del Real Arco y, fue muy natural que su entusiasmo lo haya conducido del lado de aquellos liberales republicanos que posteriormente fueron llamados Yorkinos... y probablemente no fue del todo debido a la política.
Poinsett era un Aristócrata de Charleston y un inveterado viajero, hizo su visita inicial a México en el verano de 1822, cuando encontró y se formó una desfavorable opinión del Emperador Iturbide y de su Corte. Poinsett recibió su nombramiento como Embajador de México en 1825, Puesto que originalmente había sido ofrecido a Andrew Jackson. Aquella era una época en que los Estados Unidos eran predominantemente Protestantes y Demócratas, y sospechaban de su vecino al sur, Católico y Aristócrata, preocupados de que se incrementase la presencia Británica en México y alarmados sobre las intenciones Mexicanas sobre la Isla de Cuba.
A Poinsett se le dió un Mandato: "Representar la Democracia donde el elemento dominante consistía de Aristócratas y Monarquistas; apoyar la Doctrina Monroe de América para los Americanos, contra la tendencia oficial en México de buscar afiliaciones Europeas; vindicar el prestigio de los Estados Unidos, en donde la Gran Bretaña había establecido un virtual protectorado; insistir sobre el principio en comercio de 'nación más favorecida', cuando el Gobierno Mexicano favorecía concesiones mutuas entre los Estados Hispano-americanos; presentar las quejas de sus conciudadanos en contra de las desconcertantes reglamentaciones comerciales, oponerse a los designios acariciados por México con respecto a Cuba; y de adquirir territorio, cuando la mera sugerencia de una transacción como esa confirmaba la sospecha Mexicana, hería el orgullo Nacional e intensificaba la irritación Mexicana ".
Para alcanzar tan ambiciosas metas, Poinsett decidió que debería cambiar las actitudes del Gobierno Mexicano, retando a los Españoles Peninsulares que todavía miraban hacia Europa. Aún cuando Poinsett era un Francmasón, muchos a los que se opuso eran también Masones del Rito Escocés. En el año de 1824, hizo los arreglos necesarios para que la Gran Logia de Nueva York otorgara Carta Patente a cinco Logias, que trabajarían en el Rito Norteamericano o de York. Al año siguiente, procedieron a la formación de una Gran Logia York en México, bajo el nombre de "La Gran Logia Nacional Mexicana", que rápidamente creció en número con más de cien Logias.
Después, vino un episodio sin precedente en la Historia Masónica. El breve Imperio de Iturbide había culminado el año de 1823, para ser substituido por una República. Estalló una Guerra Civil sobre si la República debería ser Centralista y Conservadora, o bien si debería ser Federal y Liberal. Los Masones Escoceses estaban a favor de la primera, mientras que los Yorkinos optaban en favor de la segunda, por lo que ellos se hicieron la guerra unos con otros. Posteriormente en el año de 1828, todas las sociedades secretas fueron prohibidas en el país y la policía pronto cerró todas las Logias que no habían obedecido. Para la fecha en que Poinsett dejó México y en el mes de enero de 1830, la causa de York se derrumbaba y muchos otros Yorkinos salían del País. Tanto la Masonería Escocesa como la Norteamericana o de York se declamaron en sueños mientras que el nuevo Rito Nacional Mexicano formado originalmente con hermanos de los dos Ritos anteriores, surgió a la prominencia.
En el transcurso del Siglo XIX, la Masonería Mexicana abrazó el Sistema de Grados compuestos por Albert Pike y creció todavía más el anticlericalismo en el país, no importando el Rito, mientras que los dos principales partidos políticos, el Liberal y el Conservador, se habían desarrollado. Había Masones en ambos partidos pero predominantemente entre los Liberales. El gran líder Mexicano del Siglo XIX lo fue, desde luego, Benito Juárez, cuando una nueva Constitución fue aprobada en el año de 1857, misma que cortó el poder de la Iglesia Católica Romana, comenzó una nueva Rebelión Conservadora y una Guerra Civil, conocida como "Guerra de Reforma". Cuando esta terminó con una victoria Liberal en 1861, las Leyes de Reforma fueron implementadas, mismas que incluyeron la separación de la Iglesia y el Estado, la libertad de cultos, la institución del matrimonio civil y la secularización de las propiedades de la Iglesia.
El exhausto país sin embargo no tuvo respiro. Un nuevo Emperador, el Archiduque Austríaco Maximiliano, fue impuesto al país en el año de 1862, por el Emperador Francés Napoleon III, en convivencia con los Conservadores Mexicanos y la Iglesia. Nuevamente, Benito Juárez con sus liberales, lidereó la lucha contra el ejército de ocupación Francés y el segundo Emperador Mexicano terminó como el primero, ante un pelotón de fusilamiento en el año de 1867.
Tal vez este haya sido el punto culminante de la Francmasonería en México, ya que la mayoría de los actores prominentes durante el transcurso de estos diez años cruciales, fueron Masones. Las Logias no actuaron nunca mas directamente en la política del país como lo habían hecho con anterioridad a principios del siglo, pero ciertamente los Masones en lo individual si participaron cada uno en su propia esfera de actividad.
Cuando Benito Juárez murió, México pasó a las manos de Porfirio Díaz, también un Francmasón. Paradójicamente un liberal y al mismo tiempo un dictador. Por una parte mantenía los principios seculares de la Constitución Liberal, mientras que por la otra reprimía la libertad política. También buscó traer al orden a la Francmasonería del caos en que se encontraba en ese tiempo, creando a nivel nacional la Gran Dieta en la que tanto Escoceses como Masones del Rito de York participaron. Antes de que fueran disueltos estos Cuerpos Masónicos en fecha posterior durante el siglo, éste ultimo citado Cuerpo, originó las Grandes Logias Regulares de la República Mexicana. En verdad, las Cartas Patentes de algunas Logias Constituidas de la M.R. Gran Logia York de México, llevan la firma de Porfirio Díaz.
Después de la derrota y el exilio del dictador a la terminación de la Revolución del año de 1910, una sucesión de Presidentes, quienes fueron también Masones además de ser fuertemente anticlericales, gobernaron el país bajo la Constitución de 1917, que mantenía substancialmente los mismos principios Liberales de la de 1857. A finales de los años 1920's surgió una nueva crisis con la Iglesia, cuando públicamente ésta repudió la Constitución. En represalia, el Gobierno trató de poner en vigor las medidas totalmente anticlericales de la Constitución. Una sangrienta rebelión surgió en el centro del País constituida por bandas de simpatizadores Católicos, conocidos como Cristeros, por lo regular lidereados por sacerdotes gatilleros, hasta que eventualmente se convino una paz negociada con la Iglesia.
Estas dos grandes crisis Mexicanas entre la Iglesia y el Estado, la Guerra de Reforma de los años 1850's y la Rebelión Cristera a finales de los años 1920's, dejaron una marca profundamente impresa en la conciencia nacional. Estas son las raíces de la fuerte posición anticlerical de muchos Francmasones Mexicanos que algunas veces confunde a los hermanos en otros Países.
En los años 1930s, el Presidente Lázaro Cárdenas estimuló la extensión de la Masonería al campesinado así como a los hombres enlistados en las fuerzas armadas, pensando idealisticamente que la Masonería pudiese constituir una fuerza educativa con esa clase social. Esto ha dado causa que muchos investigadores Mexicanos piensen que existió un Rito Masónico Cardenista, pero en verdad, hubo muy pocas diferencias Ritualisticas y las Logias Cardenistas que sobreviven en nuestros días se distinguen por su lealtad a los ideales Cardenistas de Reforma social más bien que a un Ritual particular.
Recientes Presidentes de la República no han sido Masones, pero un número de Grandes Logias y el Supremo Consejo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, están cercanamente identificados con el Partido Gobernante "Partido Revolucionario Institucional" (PRI). Además, en algunos Estados de la República, de tiempo en tiempo, el Gobernador o la élite gobernante, ha brindado ayuda económica a los Masones para la construcción de nuevos Templos, como apoyo para el trabajo con los jóvenes, y hasta honorarios a algunos Funcionarios de Logias. En casi todo Estado de la República Mexicana, existen Grandes Logias o Cuerpos Masónicos en competencia unos con otros, algunos de los cuales basan su legitimidad por el solo hecho de no ser identificados dentro de la Política o contar con Logias de Mujeres en sus edificios.
Cuando miramos hacia el pasado y nos damos cuenta que desde sus comienzos la Masonería Mexicana se dividió en grupos compitiendo entre si, basado en lealtades políticas y de que Presidentes de México utilizaron a la Masonería para hacer más fuertes sus posiciones políticas, podemos entender un poco mejor el porque la Masonería en México ha venido descendiendo al grado en que hoy se encuentra. Por lo que respecta a su anticlericalismo, la riqueza y el poderío de la Iglesia en México, significa que fue mucho más temida que en cualesquier otra parte.
Digo todo esto no con el fin de disculpar la situación, si no para ayudar a explicar la situación.
En años pasados la Masonería Mexicana aparecía en la mayor parte de los casos, el ser Irregular en comparación con la Masonería practicada a nivel Mundial. Algunos hasta acusaron a los Masones Mexicanos de que "nunca entendieron realmente la Francmasonería" y de "poseer mentes Latinas incapaces de asimilar la Francmasonería" sin embargo, deseo terminar mi plática con algunas ideas mas al respecto.
Cuando la gente, particularmente los profanos, habla de "Masonería" en términos generales, no tienen la menor idea del concepto de Regularidad. Existe un gran número de cuerpos espurios, grandes y pequeños. Algunos de ellos son totalmente auto-generados como los son las grandes logias femeninas. Otras son creadas por disidentes provenientes de Grandes Logias Regulares, frecuentemente utilizando el mismo nombre de su Gran Logia para sumar mas a la confusión. Un ejemplo típico sería aquel del candidato perdedor para el puesto de Gran Maestro, quien no acepta su derrota y acarrea a sus seguidores fuera de la Gran Logia con él, para comenzar una nueva Gran Logia. Estos cuerpos irregulares son los que hacen el mayor ruido en el País, con declaraciones políticas, usualmente radicales en los medios de información y, su presencia pública esta fuera de proporción en cuanto a sus números en términos de afiliados. Obviamente ninguno de esos cuerpos cuenta con una Carta Patente de ninguna Gran Logia Regular.
Por el contrario, las Grandes Logias regulares cuentan con una mayoría de hermanos quienes sinceramente creen en los principios de la Masonería regular, pero tienen el hábito de pensar fuertemente en términos políticos, debido a las fuerzas políticas de que he hablado con anterioridad. Sin embargo, esto tiene su parte en la labor de los políticos. Como en tantas otras organizaciones humanas, la Masonería Mexicana, con todos sus defectos o pecados, no es un caso perdido incurable.
En conclusión, pueden ustedes imaginar que el de la voz, como actual dirigente de la Masonería del Arco Real en nuestro País, tengo un gran interés en la problemática que vosotros me han solicitado discutir el día de hoy. Con el propósito de obtener buenos candidatos para la masonería del Real Arco, debo de tratar con una falta de reconocimiento entre las diversas Grandes Logias en el País y las acusaciones mutuas de Irregularidad que se hacen unas con otras. Si todos son Irregulares, las oportunidades para la reconstrucción del Real Arco en México son escasas.
TIEMPO PARA PREGUNTAS.
Me siento muy contento al tratar de contestar vuestras preguntas pero, nuevamente deseo enfatizarles que lo estoy haciendo simplemente como un amigo y hermano y, quiero hacer hincapié de que no les estoy hablando a nombre de ninguno de los Grandes Cuerpos de los que soy funcionario. Asimismo deseo manifestarles que después de un largo período en el cual no apareció ningún artículo de investigadores Masónicos sobre México, en los últimos cinco años han aparecido de menos una docena de artículos substanciales los que les podrían dar a ustedes un mejor entendimiento de la situación, que lo que yo les pueda ofrecer en unos cuantos minutos. Los artículos han aparecido en las principales revistas y diarios Masónicos: los Procedimientos de la Logia de Investigación del Estado de Texas, las Transacciones de la Logia Norteamericana de Investigación, de la Sociedad Heredom de Investigación del Rito Escocés y de Philaletes. Todos estos artículos han sido firmados por un grupo de investigadores de la Universidad de las Américas del Estado de Puebla, México, incluyendo artículos del Dr. Paul Rich, quien es asimismo Catedrático de la Universidad Stanford; Guillermo de los Reyes y Antonio Lara. El trabajo Masónico sobre México del Dr. Rich recientemente le hizo obtener el Premio James Carter de la Logia de Investigación del Estado de Texas y asimismo el Dr. Rich mantiene una extensa dirección de Internet sobre Masonería Mexicana.
Hermanos, muchísimas gracias.
OSCAR J. SALINAS ELIZONDO.
Monterrey, N.L., México
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